<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><rss version="2.0"
	xmlns:content="http://purl.org/rss/1.0/modules/content/"
	xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/"
	xmlns:atom="http://www.w3.org/2005/Atom"
	xmlns:sy="http://purl.org/rss/1.0/modules/syndication/"
		>
<channel>
	<title>تعليقات لموقع مدونة تدبر</title>
	<atom:link href="http://log.tadabbor.com/comments/feed/" rel="self" type="application/rss+xml" />
	<link>http://log.tadabbor.com</link>
	<description>مدونة الهيئة العالمية لتدبر القرآن الكريم</description>
	<lastBuildDate>Wed, 30 Mar 2011 14:53:42 +0000</lastBuildDate>
	<sy:updatePeriod>hourly</sy:updatePeriod>
	<sy:updateFrequency>1</sy:updateFrequency>
	<generator>http://wordpress.org/?v=3.1</generator>
	<item>
		<title>تعليق على مجلس البسملة بواسطة راجى عفو ربه</title>
		<link>http://log.tadabbor.com/2011/02/%d9%85%d8%ac%d9%84%d8%b3-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%b3%d9%85%d9%84%d8%a9/comment-page-1/#comment-543</link>
		<dc:creator>راجى عفو ربه</dc:creator>
		<pubDate>Wed, 30 Mar 2011 14:53:42 +0000</pubDate>
		<guid isPermaLink="false">http://log.tadabbor.com/?p=2063#comment-543</guid>
		<description>رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

&quot; كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه بباسم الله الرحمن الرحيم أقطع &quot; 

ومعنى أقطع أي مقطوع الذنب أو الذيل.. أي عمل ناقص فيه شيء ضائع.. لانك حين لا تبدأ العمل باسم الله قد يصادفك الغرور والطغيان بأنك أنت الذي سخرت ما في الكون ليخدمك وينفعل لك.. وحين لا تبدأ العمل باسم الله.. فليس لك عليه جزاء في الآخرة فتكون قد أخذت عطاءه في الدنيا.. وبترت أو قطعت عطاءه في الآخرة.. فإذا كنت تريد عطاء الدنيا والآخرة. فأقبل على كل عمل باسم الله.. قبل أن تأكل قل باسم الله لأنه هو الذي خلق لك هذا الطعام ورزقك به.. عندما تدخل الامتحان قل بسم الله فيعينك على النجاح.. عندما تدخل إلى بيتك قل باسم الله لأنه هو الذي يسر لك هذا البيت.. عندما تتزوج قل باسم الله لانه هو الذي خلق هذه الزوجة وأباحها لك.. في كل عمل تفعله ابدأه باسم الله.. لأنها تمنعك من أي عمل يغضب الله سبحانه وتعالى.. فأنت لا تستطيع أن تبدأ عملا يغضب الله باسم الله.. اذا أردت أن تسرق أو أن تشرب الخمر.. أو أن تفعل عملا يغضب الله.. وتذكرت بسم الله.. فإنك ستمتنع عنه.. ستستحي أن تبدأ عملا باسم الله يغضب الله.. وهكذا ستكون أعمالك كلها فيما أباحه الله.

الله تبارك وتعالى حين نبدأ قراءة كلامه باسم الله.. فنحن نقرأ هذا الكلام لأنه من الله.. والله هو الاله المعبود في كونه.. ومعنى معبود أنه يطاع فيما يأمر به.. ولا نقدم على ما نهى عنه.. فكأنك تستقبل القرآن الكريم بعطاء الله في العبادة.. وبطاعته في افعل ولا تفعل.. وهذا هو المقصود أن تبدأ قراءة القرآن بسم الله الذي آمنت به ربا وإلها.. والذي عاهدته على أن تطيعه فيما أمر وفيما نهى.. والذي بموجب عبادتك لله سبحانه وتعالى تقرأ كتابه لتعمل بما فيه.. والذي خلق وأوجد ويحيي ويميت وله الأمر في الدنيا والآخرة. 
والذي ستقف أمامه يوم القيامة ليحاسبك أحسنت أم أسأت.. فالبداية من الله والنهاية إلى الله سبحانه وتعالى.

بعض الناس يتساءل كيف أبدأ بسم الله.. وقد عصيت وقد خالفت.. نقول اياك أن تستحي أن تقرأ القرآن.. وأن تبدأ بسم الله إذا كنت قد عصيت.. ولذلك أعطانا الله سبحانه وتعالى الحيثية التي نبدأ بها قراءة القرآن فجعلنا نبدؤه باسم الله الرحمن الرحيم.. فالله سبحانه وتعالى لا يتخلى عن العاصي.. بل يفتح له باب التوبة ويحثه عليها.. ويطلب منه أن يتوب وأن يعود الي الله.. فيغفر له ذنبه، لأن الله رحمن رحيم.. فلا تقل أنني أستحي أن أبدأ باسم الله لأنني عصيته.. فالله سبحانه وتعالى يطلب من كل عاص أن يعود الي حظيرة الايمان وهو رحمن رحيم.. فاذا قلت كيف أقول باسم الله وقد وقعت في معصية أمس.. نقول لك قل باسم الله الرحمن الرحيم.. فرحمة الله تسع كل ذنوب خلقه.. وهو سبحانه وتعالى الذي يغفر الذنوب جميعا.

المصدر: من خواطر الشيخ محمد متولى الشعراوى – بتصرف يسير</description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:</p>
<p>&#8221; كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه بباسم الله الرحمن الرحيم أقطع &#8221; </p>
<p>ومعنى أقطع أي مقطوع الذنب أو الذيل.. أي عمل ناقص فيه شيء ضائع.. لانك حين لا تبدأ العمل باسم الله قد يصادفك الغرور والطغيان بأنك أنت الذي سخرت ما في الكون ليخدمك وينفعل لك.. وحين لا تبدأ العمل باسم الله.. فليس لك عليه جزاء في الآخرة فتكون قد أخذت عطاءه في الدنيا.. وبترت أو قطعت عطاءه في الآخرة.. فإذا كنت تريد عطاء الدنيا والآخرة. فأقبل على كل عمل باسم الله.. قبل أن تأكل قل باسم الله لأنه هو الذي خلق لك هذا الطعام ورزقك به.. عندما تدخل الامتحان قل بسم الله فيعينك على النجاح.. عندما تدخل إلى بيتك قل باسم الله لأنه هو الذي يسر لك هذا البيت.. عندما تتزوج قل باسم الله لانه هو الذي خلق هذه الزوجة وأباحها لك.. في كل عمل تفعله ابدأه باسم الله.. لأنها تمنعك من أي عمل يغضب الله سبحانه وتعالى.. فأنت لا تستطيع أن تبدأ عملا يغضب الله باسم الله.. اذا أردت أن تسرق أو أن تشرب الخمر.. أو أن تفعل عملا يغضب الله.. وتذكرت بسم الله.. فإنك ستمتنع عنه.. ستستحي أن تبدأ عملا باسم الله يغضب الله.. وهكذا ستكون أعمالك كلها فيما أباحه الله.</p>
<p>الله تبارك وتعالى حين نبدأ قراءة كلامه باسم الله.. فنحن نقرأ هذا الكلام لأنه من الله.. والله هو الاله المعبود في كونه.. ومعنى معبود أنه يطاع فيما يأمر به.. ولا نقدم على ما نهى عنه.. فكأنك تستقبل القرآن الكريم بعطاء الله في العبادة.. وبطاعته في افعل ولا تفعل.. وهذا هو المقصود أن تبدأ قراءة القرآن بسم الله الذي آمنت به ربا وإلها.. والذي عاهدته على أن تطيعه فيما أمر وفيما نهى.. والذي بموجب عبادتك لله سبحانه وتعالى تقرأ كتابه لتعمل بما فيه.. والذي خلق وأوجد ويحيي ويميت وله الأمر في الدنيا والآخرة.<br />
والذي ستقف أمامه يوم القيامة ليحاسبك أحسنت أم أسأت.. فالبداية من الله والنهاية إلى الله سبحانه وتعالى.</p>
<p>بعض الناس يتساءل كيف أبدأ بسم الله.. وقد عصيت وقد خالفت.. نقول اياك أن تستحي أن تقرأ القرآن.. وأن تبدأ بسم الله إذا كنت قد عصيت.. ولذلك أعطانا الله سبحانه وتعالى الحيثية التي نبدأ بها قراءة القرآن فجعلنا نبدؤه باسم الله الرحمن الرحيم.. فالله سبحانه وتعالى لا يتخلى عن العاصي.. بل يفتح له باب التوبة ويحثه عليها.. ويطلب منه أن يتوب وأن يعود الي الله.. فيغفر له ذنبه، لأن الله رحمن رحيم.. فلا تقل أنني أستحي أن أبدأ باسم الله لأنني عصيته.. فالله سبحانه وتعالى يطلب من كل عاص أن يعود الي حظيرة الايمان وهو رحمن رحيم.. فاذا قلت كيف أقول باسم الله وقد وقعت في معصية أمس.. نقول لك قل باسم الله الرحمن الرحيم.. فرحمة الله تسع كل ذنوب خلقه.. وهو سبحانه وتعالى الذي يغفر الذنوب جميعا.</p>
<p>المصدر: من خواطر الشيخ محمد متولى الشعراوى – بتصرف يسير</p>
]]></content:encoded>
	</item>
	<item>
		<title>تعليق على جُلَسَاءُ الْمَلائِكَة ! بواسطة ام ابان</title>
		<link>http://log.tadabbor.com/2010/08/%d8%ac%d9%8f%d9%84%d9%8e%d8%b3%d9%8e%d8%a7%d8%a1%d9%8f-%d8%a7%d9%84%d9%92%d9%85%d9%8e%d9%84%d8%a7%d8%a6%d9%90%d9%83%d9%8e%d8%a9/comment-page-1/#comment-542</link>
		<dc:creator>ام ابان</dc:creator>
		<pubDate>Sun, 27 Feb 2011 18:45:07 +0000</pubDate>
		<guid isPermaLink="false">http://blog.tadabbor.com/?p=410#comment-542</guid>
		<description>جزاكم الله خير وبارك فيكم.</description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>جزاكم الله خير وبارك فيكم.</p>
]]></content:encoded>
	</item>
	<item>
		<title>تعليق على جُلَسَاءُ الْمَلائِكَة ! بواسطة ام ابان</title>
		<link>http://log.tadabbor.com/2010/08/%d8%ac%d9%8f%d9%84%d9%8e%d8%b3%d9%8e%d8%a7%d8%a1%d9%8f-%d8%a7%d9%84%d9%92%d9%85%d9%8e%d9%84%d8%a7%d8%a6%d9%90%d9%83%d9%8e%d8%a9/comment-page-1/#comment-541</link>
		<dc:creator>ام ابان</dc:creator>
		<pubDate>Sun, 27 Feb 2011 18:44:09 +0000</pubDate>
		<guid isPermaLink="false">http://blog.tadabbor.com/?p=410#comment-541</guid>
		<description>نسأل الله ان يرزقنا صحبه صالحه صادقه تريد الله والدار الآخرة نتواصى معها على الحق والخير وان يكون جلساؤنا الملائكه ويثبتنا على ذلك اته سميع قريب مجيب.</description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>نسأل الله ان يرزقنا صحبه صالحه صادقه تريد الله والدار الآخرة نتواصى معها على الحق والخير وان يكون جلساؤنا الملائكه ويثبتنا على ذلك اته سميع قريب مجيب.</p>
]]></content:encoded>
	</item>
	<item>
		<title>تعليق على معاداة الدين سبيل الهالكين بواسطة أبوسمير</title>
		<link>http://log.tadabbor.com/2011/02/%d9%85%d8%b9%d8%a7%d8%af%d8%a7%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86-%d8%b3%d8%a8%d9%8a%d9%84-%d8%a7%d9%84%d9%87%d8%a7%d9%84%d9%83%d9%8a%d9%86/comment-page-1/#comment-540</link>
		<dc:creator>أبوسمير</dc:creator>
		<pubDate>Wed, 23 Feb 2011 19:45:55 +0000</pubDate>
		<guid isPermaLink="false">http://log.tadabbor.com/?p=2039#comment-540</guid>
		<description>لكل ظالم نهاية ولقد سطر المؤرخون أنه من يعادى الدين فهو هالك لأنه يعادى رب العالمين ففرعون حينما أراد ان يقضى على موسى كان ذلك سبب هلاكه على الرغم أن ظلمه كان متفشيا وليس له حدود لكن معاداة الدين عقوبتها عاجلة ومفاجئة واخر ذلك وزير الاعلام حينما أقفل قنوات الدين كان مصيره الطرد والذل</description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>لكل ظالم نهاية ولقد سطر المؤرخون أنه من يعادى الدين فهو هالك لأنه يعادى رب العالمين ففرعون حينما أراد ان يقضى على موسى كان ذلك سبب هلاكه على الرغم أن ظلمه كان متفشيا وليس له حدود لكن معاداة الدين عقوبتها عاجلة ومفاجئة واخر ذلك وزير الاعلام حينما أقفل قنوات الدين كان مصيره الطرد والذل</p>
]]></content:encoded>
	</item>
	<item>
		<title>تعليق على خطوة بخطوة نحو التدبر بواسطة أبو عبد الرحمن</title>
		<link>http://log.tadabbor.com/2011/02/%d8%ae%d8%b7%d9%88%d8%a9-%d8%a8%d8%ae%d8%b7%d9%88%d8%a9-%d9%86%d8%ad%d9%88-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%af%d8%a8%d8%b1/comment-page-1/#comment-539</link>
		<dc:creator>أبو عبد الرحمن</dc:creator>
		<pubDate>Tue, 22 Feb 2011 14:58:47 +0000</pubDate>
		<guid isPermaLink="false">http://log.tadabbor.com/?p=2058#comment-539</guid>
		<description>التدبر هو ببساطة أن نسعى إلى تفهم الخطاب ومعرفة المراد منه وأن يتجاوب القلب مع هذا الخطاب ويتفاعل معه وأن يظهر بعد ذلك في صورة عمل وسلوك..إذ القرآن لا يعتد بالسماع إلا إذا اقترن بالعمل وتامل:{أَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَا تَوَلَّوْا عَنْهُ وَأَنْتُمْ تَسْمَعُونَ*وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ قَالُوا سَمِعْنَا وَهُمْ لَا يَسْمَعُونَ * إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لَا يَعْقِلُونَ}[الأنفال:20-22] ..فلو أنك أخبرت شخصا بوجود عقرب على كتفه فتبسم لك ولم يتخذ موقفا لقطعت فعلا أنه لم يسمعك..وكذا الحال أن تتدبر القرآن يعني بسهوله أن تعرض نفسك عليه وتتجاوب معه تجاوبا يدفع لاتخاذ موقف.</description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>التدبر هو ببساطة أن نسعى إلى تفهم الخطاب ومعرفة المراد منه وأن يتجاوب القلب مع هذا الخطاب ويتفاعل معه وأن يظهر بعد ذلك في صورة عمل وسلوك..إذ القرآن لا يعتد بالسماع إلا إذا اقترن بالعمل وتامل:{أَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَا تَوَلَّوْا عَنْهُ وَأَنْتُمْ تَسْمَعُونَ*وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ قَالُوا سَمِعْنَا وَهُمْ لَا يَسْمَعُونَ * إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لَا يَعْقِلُونَ}[الأنفال:20-22] ..فلو أنك أخبرت شخصا بوجود عقرب على كتفه فتبسم لك ولم يتخذ موقفا لقطعت فعلا أنه لم يسمعك..وكذا الحال أن تتدبر القرآن يعني بسهوله أن تعرض نفسك عليه وتتجاوب معه تجاوبا يدفع لاتخاذ موقف.</p>
]]></content:encoded>
	</item>
	<item>
		<title>تعليق على مجالس الفاتحة: (مقدمة السورة) بواسطة أبو عبد الحميد الأزهري</title>
		<link>http://log.tadabbor.com/2011/01/%d9%85%d8%ac%d8%a7%d9%84%d8%b3-%d8%a7%d9%84%d9%81%d8%a7%d8%aa%d8%ad%d8%a9-%d9%85%d9%82%d8%af%d9%85%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%88%d8%b1%d8%a9/comment-page-1/#comment-538</link>
		<dc:creator>أبو عبد الحميد الأزهري</dc:creator>
		<pubDate>Tue, 22 Feb 2011 14:52:18 +0000</pubDate>
		<guid isPermaLink="false">http://log.tadabbor.com/?p=1884#comment-538</guid>
		<description>وقع في الفاتحة تلخيص لأعظم المقاصد؛ واشتملت على إثبات كل العقائد؛ فقد اشتملت على أمهات المطالب العالية أتم اشتمال وتضمنتها أكمل تضمن؛ فاشتملت على التعريف بالمعبود تبارك وتعالى بثلاثة أسماء مرجع الأسماء الحسنى والصفات العليا إليها ومدارها عليها، وهي الله والرب الرحمن وبنيت السورة على الإلهية والربوبية والرحمة؛ وتضمنت الرد على جميع طوائف أهل البدع والضلال، وتضمنت إشارات إلى منازل السائرين ومقامات العارفين؛ بل من تدبر هذه السورة تدبراً لائقاً بها وكان من أهل العلم والفطنة والتحقيق علم أن كل آية فيها تشتمل على إثبات توحيد الله والنبوة واليوم الآخر والإيمان بالقدر.
[تفسير الفاتحة مثالا على تدبر القرآن/ 1-2]</description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>وقع في الفاتحة تلخيص لأعظم المقاصد؛ واشتملت على إثبات كل العقائد؛ فقد اشتملت على أمهات المطالب العالية أتم اشتمال وتضمنتها أكمل تضمن؛ فاشتملت على التعريف بالمعبود تبارك وتعالى بثلاثة أسماء مرجع الأسماء الحسنى والصفات العليا إليها ومدارها عليها، وهي الله والرب الرحمن وبنيت السورة على الإلهية والربوبية والرحمة؛ وتضمنت الرد على جميع طوائف أهل البدع والضلال، وتضمنت إشارات إلى منازل السائرين ومقامات العارفين؛ بل من تدبر هذه السورة تدبراً لائقاً بها وكان من أهل العلم والفطنة والتحقيق علم أن كل آية فيها تشتمل على إثبات توحيد الله والنبوة واليوم الآخر والإيمان بالقدر.<br />
[تفسير الفاتحة مثالا على تدبر القرآن/ 1-2]</p>
]]></content:encoded>
	</item>
	<item>
		<title>تعليق على خطوة بخطوة نحو التدبر بواسطة mahmod15</title>
		<link>http://log.tadabbor.com/2011/02/%d8%ae%d8%b7%d9%88%d8%a9-%d8%a8%d8%ae%d8%b7%d9%88%d8%a9-%d9%86%d8%ad%d9%88-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%af%d8%a8%d8%b1/comment-page-1/#comment-537</link>
		<dc:creator>mahmod15</dc:creator>
		<pubDate>Tue, 22 Feb 2011 14:49:44 +0000</pubDate>
		<guid isPermaLink="false">http://log.tadabbor.com/?p=2058#comment-537</guid>
		<description>التدبر هو أن تقف مع الآيات المتلوة مستحضرا أنها كلمات الله وأنك المخاطب بها وتعمل فيها فكرك لتصل إلى مرادها لأن المقصود من القرآن ومن كل كلام هو فهمه فإن لم تفهمه فما قيمة سماعك له؟!
إن القرآن كتاب هداية ولن تحصل لك هدايته إلا بتدبره وما كان الله ليجعل شرط فهم كتابه صعبا يعجز عنه الناس لكن بالكيفية التي ذكرنا:
-استماع للآيات وإنصات[استماع قلوب وليس استماع آذان].
-استحضار أن الله المتكلم بها.
-استحضار أنك المخاطب بهذه الكلمات.
-إعمال الفكر والنظر في الآية لمحاولة فهمها وفهم المراد منها والمستفاد منها علما وعملا.</description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>التدبر هو أن تقف مع الآيات المتلوة مستحضرا أنها كلمات الله وأنك المخاطب بها وتعمل فيها فكرك لتصل إلى مرادها لأن المقصود من القرآن ومن كل كلام هو فهمه فإن لم تفهمه فما قيمة سماعك له؟!<br />
إن القرآن كتاب هداية ولن تحصل لك هدايته إلا بتدبره وما كان الله ليجعل شرط فهم كتابه صعبا يعجز عنه الناس لكن بالكيفية التي ذكرنا:<br />
-استماع للآيات وإنصات[استماع قلوب وليس استماع آذان].<br />
-استحضار أن الله المتكلم بها.<br />
-استحضار أنك المخاطب بهذه الكلمات.<br />
-إعمال الفكر والنظر في الآية لمحاولة فهمها وفهم المراد منها والمستفاد منها علما وعملا.</p>
]]></content:encoded>
	</item>
	<item>
		<title>تعليق على مجالس الفاتحة: (مقدمة السورة) بواسطة abo hozaifh</title>
		<link>http://log.tadabbor.com/2011/01/%d9%85%d8%ac%d8%a7%d9%84%d8%b3-%d8%a7%d9%84%d9%81%d8%a7%d8%aa%d8%ad%d8%a9-%d9%85%d9%82%d8%af%d9%85%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%88%d8%b1%d8%a9/comment-page-1/#comment-536</link>
		<dc:creator>abo hozaifh</dc:creator>
		<pubDate>Tue, 22 Feb 2011 14:45:39 +0000</pubDate>
		<guid isPermaLink="false">http://log.tadabbor.com/?p=1884#comment-536</guid>
		<description>بارك الله فيك على هذا الجهد المشكور.                                                          فسورة الفاتحة مشتملة على بيان سبيل الفلاح وطريق السعادة والنجاة للعبد                                                        يقول عنها الإمام ابن القيم:                           
 للإنسان قوتان قوة علمية نظرية وقوة عملية إرادية وسعادته التامة موقوفة على استكمال قوتيه العلمية والإرادية واستكمال القوة العلمية إنما يكون بأمور
بمعرفة فاطره وبارئه, ومعرفة أسمائه وصفاته, ومعرفة الطريق التي توصل إليه ومعرفة آفاتها,ومعرفة نفسه ومعرفة عيوبها. 
فبهذه المعارف الخمسة يحصل كمال قوته العلمية, وأعلم الناس أعرفهم بها وأفقههم فيها.
و استكمال القوة العملية الإرادية لا تحصل إلا بمراعاة حقوقه سبحانه على العبد والقيام بها إخلاصا وصدقا ونصحا وإحسانا ومتابعة.
فكمال الإنسان وسعادته لا تتم ألا بمجموع هذه الأمور وقد تضمنتها سورة الفاتحة وانتظمتها أكمل انتظام
 فان قوله الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين يتضمن الأصل الأول وهو معرفة الرب تعالى ومعرفة أسمائه وصفاته وأفعاله 
وقوله إياك نعبد وإياك نستعين يتضمن معرفة الطريق الموصلة إليه وأنها ليست إلا عبادته وحده بما يحبه ويرضاه واستعانته على عبادته. 
وقوله اهدنا الصراط المستقيم يتضمن بيان أن العبد لا سبيل له إلى سعادته إلا باستقامته على الصراط المستقيم وانه لا سبيل له إلى الاستقامة إلا بهداية ربه له كما لا سبيل له إلى عبادته بمعونته فلا سبيل له إلى الاستقامة علي الصراط إلا بهدايته وقوله غير المغضوب عليهم ولا الضالين يتضمن بيان طرفي الانحراف عن الصراط المستقيم وان الانحراف إلى احد الطرفين انحراف إلى الضلال الذي هو فساد العلم والاعتقاد والانحراف إلى الطرف الآخر انحراف إلى الغضب الذي سببه فساد القصد والعمل 
فأول السورة رحمة وأوسطها هداية وآخرها نعمة وحظ العبد من النعمة على قدر حظه من الهداية وحظه منها على قدر حظه من الرحمة.</description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>بارك الله فيك على هذا الجهد المشكور.                                                          فسورة الفاتحة مشتملة على بيان سبيل الفلاح وطريق السعادة والنجاة للعبد                                                        يقول عنها الإمام ابن القيم:<br />
 للإنسان قوتان قوة علمية نظرية وقوة عملية إرادية وسعادته التامة موقوفة على استكمال قوتيه العلمية والإرادية واستكمال القوة العلمية إنما يكون بأمور<br />
بمعرفة فاطره وبارئه, ومعرفة أسمائه وصفاته, ومعرفة الطريق التي توصل إليه ومعرفة آفاتها,ومعرفة نفسه ومعرفة عيوبها.<br />
فبهذه المعارف الخمسة يحصل كمال قوته العلمية, وأعلم الناس أعرفهم بها وأفقههم فيها.<br />
و استكمال القوة العملية الإرادية لا تحصل إلا بمراعاة حقوقه سبحانه على العبد والقيام بها إخلاصا وصدقا ونصحا وإحسانا ومتابعة.<br />
فكمال الإنسان وسعادته لا تتم ألا بمجموع هذه الأمور وقد تضمنتها سورة الفاتحة وانتظمتها أكمل انتظام<br />
 فان قوله الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين يتضمن الأصل الأول وهو معرفة الرب تعالى ومعرفة أسمائه وصفاته وأفعاله<br />
وقوله إياك نعبد وإياك نستعين يتضمن معرفة الطريق الموصلة إليه وأنها ليست إلا عبادته وحده بما يحبه ويرضاه واستعانته على عبادته.<br />
وقوله اهدنا الصراط المستقيم يتضمن بيان أن العبد لا سبيل له إلى سعادته إلا باستقامته على الصراط المستقيم وانه لا سبيل له إلى الاستقامة إلا بهداية ربه له كما لا سبيل له إلى عبادته بمعونته فلا سبيل له إلى الاستقامة علي الصراط إلا بهدايته وقوله غير المغضوب عليهم ولا الضالين يتضمن بيان طرفي الانحراف عن الصراط المستقيم وان الانحراف إلى احد الطرفين انحراف إلى الضلال الذي هو فساد العلم والاعتقاد والانحراف إلى الطرف الآخر انحراف إلى الغضب الذي سببه فساد القصد والعمل<br />
فأول السورة رحمة وأوسطها هداية وآخرها نعمة وحظ العبد من النعمة على قدر حظه من الهداية وحظه منها على قدر حظه من الرحمة.</p>
]]></content:encoded>
	</item>
	<item>
		<title>تعليق على يأتي العطاء بعد الصبر على القضاء بواسطة أبو يوسف</title>
		<link>http://log.tadabbor.com/2011/02/%d9%8a%d8%a3%d8%aa%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b7%d8%a7%d8%a1-%d8%a8%d8%b9%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%b5%d8%a8%d8%b1-%d8%b9%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b6%d8%a7%d8%a1/comment-page-1/#comment-535</link>
		<dc:creator>أبو يوسف</dc:creator>
		<pubDate>Tue, 22 Feb 2011 14:37:36 +0000</pubDate>
		<guid isPermaLink="false">http://log.tadabbor.com/?p=1999#comment-535</guid>
		<description>جزاك الله أخي الحبيب،غير أن قول الشيخ-رحمه الله-:(...القضاء لا يُرفَع حتى يُرْضى به...) هذا الكلام فيه نظر، لأننا إن قلنا بذلك فقد أوجبنا مرتبة الرضا على كل أحد وفي ذلك مشقة على الخلق لأن الرضا من محاسن الأمور ومعاليها وما كان كذلك فليس بواجب، وهذا من رحمة الله عز وجل حيث لم يجعل في شرعه حرجايضيق منه الخلق قال تعالى:{وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ}  [الحج : 78] ،والذي ينبغي اعتقاده في مسألة القضاء والقدر أن الإنسان بعد وقوعه بين حالتين :
إما أن يسخط أو يسلم.
فإن سخط فله السخط كما قال النبي صلى الله عليه وسلم.
وإن سلم لقضاء الله فهو على درجات ثلاث:
الأولى:الصبر : وهو واجب على كل مسلم لتضافر النصوص على ذلك.
الثانية:الرضى: وهو مندوب إليه وهو مرحلة بعد الصبر يرضى فيها العبد بقضاء الله.
 الثالثة:الشكر: وهو مندوب إليه كذلك وهو أعلى المراتب لعلمه بأن الله لم يقدر عليه إلا الخير، وإيمانه بجزاء الصابرين، وعظيم منزلتهم عند ربهم عز وجل.
وفقنا الله وإياكم إلى الرضا والشكر بقضائه سبحانه وتعالى. آمين.</description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>جزاك الله أخي الحبيب،غير أن قول الشيخ-رحمه الله-:(&#8230;القضاء لا يُرفَع حتى يُرْضى به&#8230;) هذا الكلام فيه نظر، لأننا إن قلنا بذلك فقد أوجبنا مرتبة الرضا على كل أحد وفي ذلك مشقة على الخلق لأن الرضا من محاسن الأمور ومعاليها وما كان كذلك فليس بواجب، وهذا من رحمة الله عز وجل حيث لم يجعل في شرعه حرجايضيق منه الخلق قال تعالى:{وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ}  [الحج : 78] ،والذي ينبغي اعتقاده في مسألة القضاء والقدر أن الإنسان بعد وقوعه بين حالتين :<br />
إما أن يسخط أو يسلم.<br />
فإن سخط فله السخط كما قال النبي صلى الله عليه وسلم.<br />
وإن سلم لقضاء الله فهو على درجات ثلاث:<br />
الأولى:الصبر : وهو واجب على كل مسلم لتضافر النصوص على ذلك.<br />
الثانية:الرضى: وهو مندوب إليه وهو مرحلة بعد الصبر يرضى فيها العبد بقضاء الله.<br />
 الثالثة:الشكر: وهو مندوب إليه كذلك وهو أعلى المراتب لعلمه بأن الله لم يقدر عليه إلا الخير، وإيمانه بجزاء الصابرين، وعظيم منزلتهم عند ربهم عز وجل.<br />
وفقنا الله وإياكم إلى الرضا والشكر بقضائه سبحانه وتعالى. آمين.</p>
]]></content:encoded>
	</item>
	<item>
		<title>تعليق على لا تعطني سمكة بواسطة أبو يوسف</title>
		<link>http://log.tadabbor.com/2011/02/%d9%84%d8%a7-%d8%aa%d8%b9%d8%b7%d9%86%d9%8a-%d8%b3%d9%85%d9%83%d8%a9/comment-page-1/#comment-534</link>
		<dc:creator>أبو يوسف</dc:creator>
		<pubDate>Mon, 21 Feb 2011 14:57:21 +0000</pubDate>
		<guid isPermaLink="false">http://log.tadabbor.com/?p=2037#comment-534</guid>
		<description>بوركت أخي الحبيب، وياليتنا نستفيد من هدي هذه الآية في حياتنا فتكون دعوة للآباء لتعليم الأبناء،ودعوة للأساتذة وأهل العلم والفضل في تخريج جيل يحمل عنهم عبء الدعوة إلى الله عز وجل،ويحملون الأمانة من بعدهم، وهكذا كل جيل يعلم من بعده ويؤدي دوره إلى أن نلقى الله عز وجل ونحن على طريقه، آمين</description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>بوركت أخي الحبيب، وياليتنا نستفيد من هدي هذه الآية في حياتنا فتكون دعوة للآباء لتعليم الأبناء،ودعوة للأساتذة وأهل العلم والفضل في تخريج جيل يحمل عنهم عبء الدعوة إلى الله عز وجل،ويحملون الأمانة من بعدهم، وهكذا كل جيل يعلم من بعده ويؤدي دوره إلى أن نلقى الله عز وجل ونحن على طريقه، آمين</p>
]]></content:encoded>
	</item>
</channel>
</rss>

